东说念主要想劳动，你就得“勤”。

东说念主要想管事，你就得“舍”。

东说念主要想求事，你就得“忍”。

东说念主要想无事，你就得“善”。

东说念主要想成事，你就得“智”

要想成大事，你就得“狠”。

要想成善事，你就得“等”。

要想成难事，你就得“熬”。

要想成急事，你就得“谋”。

要想成喜事，你就得“顺”。

夫东说念主生于世，欲有所为，必有其说念。勤者，劳动之基也；舍者，管事之要也；忍者，求事之需也；善者，无事之源也；智者，成事之凭也；狠者，成大事之诀也；等者，成善事之方也；熬者，成难事之术也；谋者，成急事之策也；顺者，成喜事之因也。

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勤者，如春日之播撒，不辍栽培，方有秋时之丰获。

若惰而不前，光阴虚度，何故望功成名就？勤能补拙，勤可生力，古之贤者，未有不勤而成者。起居无时者，志在报国；囊萤映雪者，心向诗书。勤之一字，乃业绩之始，期许之根。

所以欲劳动，非勤不可。

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舍者，似秋风吹散繁叶，舍去浮华，方得精炼。

管事之时，若眷顾过多，心为物役，何故能行之顺畅？舍小利而取大义，舍安定而求超越，舍目下之蝇头而谋长期之宏业。陶朱公散财以救民，留千古之名；吕不韦舍金以扶异东说念主，成一代之业。

故欲管事，当有舍之胸宇。

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忍者，犹隆冬之梅，忍得饱经世故，方显芬芳。

求事之路，险峻多艰，若不成忍，粗枝大叶，何能达其所愿？忍他东说念主之讥讽，忍一时之逆境，忍寂然之时光。勾践卧薪尝胆，声吞气忍，终灭吴复国；韩信胯下蒲伏，忍而不发，终成一代名将。

故求事者，必具忍之定力。

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善者，若夏令之清风，善念存心，自无不幽闲。

东说念主若为善，心胸体贴，言行蔼然，当然与东说念主和洽相处，煽风焚烧之事隔离。善能积德，德厚者福分深厚。日行一善，积善成德，家和业兴。

故欲无事，当以善为本。

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智者，犹夜行之明灯，理智知悉，方能成事。

成事之途，变化万千，若不解意义，率由旧章，何故搪塞自如？智者知进退，明得失，能揆情审势，趁势而为。诸葛孔明，智谋轶群，三分寰球；刘伯温，断事如神，辅佐明主。

所以成事，须有智之引颈。

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狠者，如猛狮之搏兔，封闭决绝，志在必得。

成大事者，必有超卓之决心，勇于结巴惯例，不畏艰苦险阻。破釜千里舟，济河焚州，不留退路，方能引发潜能，成立大业。秦始皇合并六国，一统寰球，其志之狠，令东说念主叹服；唐太宗杀兄逼父，夺取皇位，其心之狠，成立贞不雅之治。

故成大事，当有狠之风格。

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等者，似静候花开，耐烦恭候，方得芬芳。

善事多磨，欲成善事，需耐得住寂然，经得起恭候。姜太公垂纶渭水，八十而遇文王；司马相如抚琴凤求凰，终得卓文君倾心。恭候并非无所看成，而是积累力量，恭候时机。

故欲成善事，必有等之耐烦。

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熬者，若熬制良药，历经煎熬，方得精华。

难事现时，若粗豪烧毁，必无所成。惟有死守初心，镂刻握住，在煎熬中检会意识，方能结巴逆境。匡衡凿壁偷光，苦读不辍，终成一代大儒；曹雪芹批阅十载，增删五次，著成《红楼梦》。

故成难事，须有熬之坚强。

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谋者，如棋局之布局，深谋远虑，方能搪塞急事。

急事猝但是至，若昆仲无措，势必失措。惟有圣洁想考，尽心策划，方能化险为夷。鸿门宴上，刘邦谋定尔后动，得以全身而退；赤壁之战，孙刘联军谋高一筹，大北曹操。故成急事，当有谋之智谋。

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顺者，似回船转舵，稳健天时，当然唾手。

成喜事者，需稳健当然法规，免除说念德伦理，不可强求。趁势而为，水到渠成，喜事自来。唐伯虎点秋香，机缘偶合，成立彻底姻缘；许仙与白娘子，道同志合，留住千古佳话。故欲成喜事，当顺其发展。

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东说念主生漫漫，欲有所成，当明此理。勤以劳动，舍以管事，忍以求事，善以无事，智以成事，狠以成大事，等以成善事，熬以成难事，谋以成急事，顺以成喜事。愿君以此为鉴，雕刻前行，成立光辉东说念主生！

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